ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အမ်ိဳး၊ဘာသာ သာသနာ ႏိုင္ငံေရးအစ ‘ဝိုင္အမ္ဘီေအ’ က

၁၈၈၆ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၁ ရက္ေန႔တြင္ အိႏိၵယျပည္ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ ‘ေလာ့ဒပ္ဖရင္’ က ယခင္ သီေပါဘုရင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ နယ္ပယ္အားလံုးကို ဂရိတ္ၿဗိတိန္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္မႀကီး၏ ႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္ၿပီဟု ေၾကညာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္မွစ၍ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား အေျခခ်ေနထိုင္ရာ ေဒသမ်ား အပါအဝင္ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီဘဝသို႔ က်ေရာက္သြား ခဲ့ရေတာ့သည္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ ၁၈၈၆ မွ ၁၈၉၆ ခုႏွစ္ေလာက္အထိ နယ္ပယ္ေဒသ အသီးသီးမွ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ဆက္လက္ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္ခဲ့ၾကသည္။
ဗမာတိုင္းရင္းသားမ်ား၏ လူစုလူေဝးႏွင့္ အေရးဆိုခဲ့ၾကေသာ ေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာ ၂၀ ရာစု ဆန္းေတာ့မွ စတင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ က်န္တိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ေခတ္သစ္ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာကား ဒုတိယကမၻာစစ္ကို ျဖတ္သန္းအၿပီး စစ္ၿပီးေခတ္ေရာက္ေတာ့မွ စတင္ အရွိန္ရလာခဲ့သည္။
ဗမာတိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ပထမဆံုး ႏိုင္ငံေရးသေဘာေဆာင္သည့္ အဖဲြ႕အစည္းမွာ ၁၉၀၆ ခုႏွစ္က ထူေထာင္ခဲ့ေသာ ‘ဝိုင္အမ္ဘီေအ’ ေခၚ ‘ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာဏယုဝအသင္းႀကီး’ ပင္ျဖစ္သည္။ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းႀကီး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာႏွင့္ ပညာေရးကို အားေပးေဆာင္ရြက္ဖို႔ ျဖစ္သည္။ ဤအတြက္ ‘အမ်ဳိးကိုခ်စ္ပါ၊ ဘာသာကို ေလးစားပါ၊ သာသနာကို ခ်ီးျမႇင့္ပါ၊ ပညာကို အားေပးပါ’ ဟု ေၾကြးေၾကာ္သံ ထုတ္ခဲ့ၾကသည္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုး ကြၽန္ဘဝ က်ေရာက္ေနသည္ျဖစ္၍ ဗမာလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ သူတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာ ဗုဒၶဘာသာကို ပညာႏွင့္ ျမႇင့္တင္ႏိုင္ရန္ ေဆာ္ၾသလိုက္သည့္ သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္း ဆိုရလွ်င္ ‘အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ’ ဆိုေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖင့္ ဗမာ တစ္မ်ဳိးသားလံုးကို စည္း႐ံုး လႈံ႔ေဆာ္လိုက္သည္ျဖစ္၍ ‘ႏိုင္ငံေရးအစ ဝိုင္အမ္ဘီေအက’ ဟု ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
ဝိုင္အမ္ဘီေအမွသည္ ဂ်ီစီဘီေအ၊ ထိုမွတစ္ဖန္ တုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ံုး အထိ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အဖဲြ႕ႀကီး၏ ‘အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ’ ကို အေျခခံ ခဲ့ၾကသည္သာျဖစ္သည္။ ‘ဗမာျပည္သည္ တို႔ျပည္၊ ဗမာစာသည္ တို႔စာ၊ ဗမာစကားသည္ တုိ႔စကား၊ တို႔ျပည္ကိုခ်စ္ပါ၊ တို႔စာကို ေလးစားပါ၊ တို႔စကားကို ခ်ီးျမႇင့္ပါ’ ဆိုသည္မွာ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီး၏ ကနဦးေၾကြးေၾကာ္သံပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈအတြက္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနၿပီျဖစ္ေသာ ဗမာတိုင္းရင္းသားမ်ားကို အဓိက ပစ္မွတ္ထား စည္း႐ံုးခဲ့သည္ျဖစ္၍ အဆိုပါအဖဲြ႕အစည္းမ်ားမွာ သူ႔ေခတ္ႏွင့္သူ ေရွ႕တန္း ေရာက္ခဲ့ေသာ တပ္ဦးအဖဲြ႕အစည္းမ်ားဟု ဆိုရပါလိမ့္မည္။ သို႔တေစ ၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပံုကာလသို႔ ေရာက္ေသာ အခါတြင္ကား ဆိုခဲ့ပါ ‘အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ’ ဆိုေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံထက္ ပိုမိုနက္႐ႈိင္း က်ယ္ျပန္႔ေသာ ရည္မွန္းခ်က္သို႔ ဦးတည္ေျပာင္းလဲလာ ခဲ့ပါသည္။
တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးမွ ဖဆပလသို႔
ေထာင့္သံုးရာျပည့္ အေရးေတာ္ပံုကာလအတြင္း စတင္ခဲ့ေသာ အဆိုပါ အေျပာင္းအလဲကို ဦးတည္ေစခဲ့သည့္ ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္ႀကီး ႏွစ္ခုရွိသည္ဟု စဥ္းစားမိသည္။ ႏိုင္ငံတကာမွ ပ်ံ႕ႏွံ႔ ႐ိုက္ခတ္လာေသာ အေတြးသစ္၊ အျမင္သစ္မ်ားႏွင့္ အလြန္ အေရးႀကီးသည့္ ျပည္တြင္း အေျပာင္းအလဲတို႔ ျဖစ္သည္။ နဂါးနီစေသာ စာေပလႈပ္ရွားမႈမ်ား၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာမွ ေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚမ်ား၊ ျပည္တြင္းလႈပ္ရွားမႈႏွင့္ ဆက္စပ္လာသည္။ သို႔ျဖင့္ ေထာင့္သံုးရာျပည့္၏ မဟာဗ်ဴဟာ ရည္မွန္းခ်က္မွာ အစဥ္အလာ ‘အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ’ ကိုေက်ာ္ၿပီး ‘လြတ္လပ္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရး၊ ဆိုရွယ္လစ္ေရး’ ျဖစ္လာသည္။
ဒုတိယ ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္မွာ ျပည္တြင္းအေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သည္။ လႈပ္ရွားမႈ၏ အဓိကစည္း႐ံုးေရး ပစ္မွတ္မွာ ယခင္ကလို ဗမာတိုင္းရင္းသား သက္သက္မွ် မဟုတ္ေတာ့။ ေခတ္သစ္ လႈပ္ရွားမႈအတြက္ အဆင္သင့္ ျဖစ္စျပဳလာေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေပါင္းစံု ျဖစ္လာသည္။ ဘာသာ၊ သာသနာ ဆိုလွ်င္လည္း ဗမာတို႔ သက္ဝင္ယံုၾကည္ရာ ဗုဒၶဘာသာ သက္သက္ မဟုတ္ေတာ့။ တိုင္းရင္းသားမ်ား ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ရာ ဘာသာတရားႀကီးမ်ား ျဖစ္လာသည္။ ေထာင့္သံုးရာျပည့္ အၿပီး ဒုတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးကို ျဖတ္သန္းၿပီးေသာအခါ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ ႏိုင္ငံေရး ႏိုးၾကားမႈမွာ ဗမာႏွင့္ တစ္ေျပးညီျဖစ္လာသည္။ လြတ္လပ္ေရးဆိုသည္ႏွင့္ ဗမာလူမ်ဳိး သက္သက္ လြတ္လပ္ေရးမဟုတ္။ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးေပါင္းစံု၏ လြတ္လပ္ေရးျဖစ္လာသည္။ (ဒီမိုကေရစီေရး၊ ဆိုရွယ္လစ္ေရး ဆိုလွ်င္လည္း အလားတူပင္)။
ဤသို႔ျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ပီပီသသဦးေဆာင္မႈ ရလာေသာ စစ္ၿပီးေခတ္ ဖဆပလအဖဲြ႕ႀကီးတြင္ ဗမာပါတီမ်ားသာမက တိုင္းရင္းသား အဖဲြ႕အစည္းမ်ားပါ အျပန္႔ က်ယ္လာခဲ့သည္။ ေျပာင္းလဲလာေသာ ေခတ္အေျခအေနေပၚ မူတည္ၿပီး ရည္မွန္းခ်က္ႏွင့္ ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားကို ျပင္ဆင္ သတ္မွတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ အေျမာ္အျမင္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ျပည္တြင္းစစ္မီးကို မၿငိႇမ္းႏိုင္႐ံုမွ်မက ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ေစခဲ့သည့္ ‘ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာျပ႒ာန္းမႈ’ လို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနာက္ပိုင္း ဖဆပလ၏ ေပၚလစီမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ စဥ္းစားၾကဖို႔ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဗမာအမ်ဳိးသားေရး အျမင္သက္သက္ကို မေျပာ၊ တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရး တစ္နည္း ပင္လံုစိတ္ဓာတ္ကိုသာ အေမြ ခ်န္ထားခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဗုဒၶဘာသာ သက္သက္ကိုသာ မေျပာ၊ လူသားတို႔၏ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ခြင့္ဘက္မွ ရပ္ခံသည္။
ေထာင္ေခ်ာက္
ယေန႔ေရာက္ရွိေနေသာ ၂၁ ရာစုမွာ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းႀကီး အစပ်ဳိးခ်ိန္ ၂၀ ရာစုေခတ္ဦးႏွင့္ ဘယ္လိုမွ မတူႏိုင္ေတာ့ပါ။ ျပႆနာေတြ ပိုမ်ားလာသလို ပို၍လည္း ေထြျပားလာပါသည္။ အမြန္အျမတ္ ဘာသာတရား တစ္ခုကိုပင္ ပါးပါးနပ္နပ္ အသံုးခ်ၿပီး မိမိတို႔ အတြင္းက်ိတ္ အႀကံအစည္မ်ားအတြက္ လႈပ္ရွားေနၾကသည္မ်ားပင္ ရွိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ရခိုင္ျပည္နယ္ရွိ အသိုင္းအဝိုင္း ႏွစ္ခုၾကား ဂိုဏ္းဂဏသေဘာ ေဆာင္ေသာ ပဋိပကၡမ်ားကို မထိန္းႏိုင္ရာမွ တစ္ျပည္လံုး အတိုင္းအတာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာ ျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ ႀကံဳခဲ့ရသည္။ ဤကိစၥကို အေၾကာင္းခံၿပီး မၾကာေသးခင္ကပင္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္မွ ဥပေဒေလးရပ္ကို ျပ႒ာန္းေပးခဲ့သည္။
ဤေနရာတြင္ ဥပေဒျပဳသူမ်ား၏ စိုးရိမ္မႈကို နားလည္ႏိုင္ေသာ္လည္း မလႊဲမေရွာင္သာ ႀကံဳရႏိုင္သည့္ ေဘးထြက္ ဆိုးက်ဳိးမ်ားကိုမူ စိုးရိမ္မိသည္။ ဤသည္တို႔မွာ -
(က) ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားက ဗုဒၶဘာသာဝင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားအေပၚ အထင္အျမင္ လဲြမွားမႈ သံသယမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ျခင္း
လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးမ်ားတြင္ ေျပာၾကားခဲ့ၾကေသာ တိုင္းရင္းသား ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၏ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားမွာပင္ အဆိုပါ သံသယ အပိုင္းအစမ်ားကို ေတြ႕ရပါသည္။ ယေန႔ကာလလို ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးမ်ား အေရးအႀကီးဆံုး အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိေနခ်ိန္၊ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုး ညီညြတ္ေရး အထူး လိုအပ္ေနခ်ိန္တြင္ ဆိုခဲ့ပါ သံသယမ်ဳိး ျမဴမႈန္မွ်ပင္ မရွိေစသင့္ဟု သေဘာရပါသည္။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အျခားေသာ ဘာသာတရားမ်ားၾကား အျပန္အလွန္ နားလည္မႈႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး တို႔တြင္ အဖုအထစ္ ျဖစ္ေစႏိုင္ေလာက္သည့္ သံသယမ်ား ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ျခင္း
ဘာသာေရးအသြင္ ေဆာင္ေသာ အဓိက႐ုဏ္းမ်ား အကင္း မေသတတ္ေသးေသာ လက္ရွိ အေျခအေနတြင္ ဘာသာတရားမ်ားၾကား အျပန္အလွန္ နားလည္ေရးႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးမွာ အထူးလိုအပ္သည္ဟု ယူဆရပါသည္။ ဤလိုအပ္ခ်က္ကို အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစႏိုင္ေလာက္သည့္ သံသယမ်ဳိးဆိုလွ်င္ သတိႀကီးႀကီးထား၍ ေရွာင္သင့္သည္ဟု သေဘာရသည္။
(ဂ) ျပန္လည္တည့္မတ္ခါစ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဥပဓိကို ထိခိုက္ႏိုင္စရာ ရွိျခင္း
လက္ရွိ ဒီမိုကေရစီ အေျပာင္းအလဲႏွင့္အတူ ကာလအတန္ၾကာ ထိခိုက္ပြန္းပဲ့ခဲ့ရေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဥပဓိမွာ ျပန္လည္ တည့္မတ္လာခဲ့ပါသည္။ ယခုျပ႒ာန္းလိုက္ေသာ ဥပေဒမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ႏိုင္ငံတကာမွ အျပည့္အဝ နားမလည္ႏိုင္ၾက ေသးသည္မွာလည္း အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤအတိုင္းဆိုလွ်င္ ျပန္လည္တည့္မတ္ခါစ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဥပဓိကို ထိခိုက္ လာႏိုင္စရာ ရွိပါသည္။
ေျပာၾကစတမ္းဆိုလွ်င္ လက္ရွိဥပေဒမ်ား၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ရခိုင္ျပည္နယ္အေရးမွာ တစ္ဖက္မွ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ က်ဳံးသြင္းေနသလို လူမ်ဳိးေရးျပႆနာ မဟုတ္ပါ။ ဘာသာေရးျပႆနာ ပို၍ပင္ မဟုတ္ပါ။ နယ္ေျမ ျပႆနာသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်က္ကို ႏွလံုးသြင္း၍ ပါးပါးနပ္နပ္ ျပန္လည္တံု႔ျပန္ဖို႔ လိုမည္ထင္ပါသည္။
ေက်ာ္ဝင္း
၇-စက္တင္ဘာ-၂၀၁၅
The voice daily သတင္းစာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။