ျဖစ္တည္မႈ ပဓာန၀ါဒ (Existentialism) ကို ယေန႔တိုင္ မည္သူမွ် မျငင္းဆိုနိုင္ေသး။ မွန္ကန္ေၾကာင္း ကိ်ဳးေၾကာင္း ဆီေလ်ာ္ေသာ ျဖစ္တည္မႈ (Authentical Existentialism) ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႔သာ လိုသည္။ အယူအဆ သေဘာတရားေရးရာ (သီအိုရီ) အရ မွန္ေကာင္း မွန္နိုင္ေသာ္လည္း အကိ်ဳးစီးပြားျခင္း ယွဥ္လာေသာအခါ (ထာ၀ရရန္သူ/မိတ္ေဆြ-မရိွ၊ ထာ၀ရ အကိ်ဳးစီးပြားသာ ရိွသည္) ဆင္ျခင္မႈ ကင္းမဲ့ေသာ (Irrationalism) ဘက္သို႔ ေရြ႕ေစေသာ ၾကီးမားသည့္ တြန္းအားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာေစေတာ့သည္။
ယုတၱိကင္းမဲ့ေသာ Absurdity ကိုပင္ အမွန္တရားဟု လက္ခံလာခဲ့ၾကေတာ့သည္ (ရပ္ခံေသာ ရႈေထာင့္အရ)။ Authentic Existence ဟူေသာ မွန္ကန္သည့္ ျဖစ္တည္မႈနွင့္ ဆင္ျခင္မဲ့ Irrationalism တို႔ ထိပ္တိုက္ ေတြ႔ဆံုလာေသာအခါ (Conventional Morality) ဟူေသာ အစဥ္အလာ အက်င့္တရားမ်ား တိုက္စားခံရေတာ့သည္။
ကမၻာၾကီးကို ေခ်ာက္ခ်ားေစခဲ့ေသာ IS အၾကမ္းဖက္မႈ၊ က်န္နိုင္ငံမ်ား၏ တံု႔ျပန္မႈသည္ လက္ေတြ႔က်ေသာ ဥပမာ ျဖစ္လာခဲ့၏။ ဒီမိုကေရစီတြင္ မ်ားရာလား၊ မွန္ရာလား ဟူေသာ စိန္ေခၚမႈကို Popular Vote တို႔ျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ရာမိ်ဳး ျဖစ္လာခဲ့သည္။
ယံုၾကည္မႈ အေရြ႕အေျပာင္း
အရစၥတိုတယ္သည္ ၾသဇာၾကီးေသာ အေတြးအခၚ ပညာရွင္တစ္ဦး ျဖစ္၏။ သူ၏ သေဘာတရားမ်ားမွာ ယေန႔တိုင္ ၾသဇာတစ္စံုတစ္ရာ သက္ေရာက္ဆဲ ရိွေနတုန္း ျဖစ္သည္။ သူ႔ေခတ္လြန္တြင္ Hedonism 'laom ဘ၀ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ စံျပဳအယူအဆ အင္အားေကာင္းလာခဲ့သည္။ အလယ္ေခတ္သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ ဟီးဗရူး အစဥ္အလာ (Hebrew Tradition) နွင့္ ဂရိအစဥ္အလာ (Hellenistic of Greek Tradition) တို႔ ၾသဇာၾကီးလာခဲ့ၾကျပီး ဟီးဗရူးက လူသတၱ၀ါတို႔၏ ျဖစ္တည္မႈ၊ ယံုၾကည္မႈ အေပၚ အေလးေပးကာ၊ ဂရိအစဥ္အလာက အၾကြင္းမဲ့ သေဘာတရားနွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား အေပၚ အားထား စဥ္းစားလာခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
St. Augustine, St. Thomas Aquinas, Tertullian တို႔ အလယ္ေခတ္တြင္ ထင္ရွားလာခဲ့ပါသည္။ ဂရိအစဥ္အလာနွင့္ ဟီးဗရူး အစဥ္အလာကို အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ ေပါင္းစည္းေပးနိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ ၾသဇာ ၾကီးမားလာေစရန္ ဒႆန အျမင္မ်ားျဖင့္ ျဖည့္စြက္ အင္အား တိုးပြားေစနိုင္ခဲ့သည္။
မိမိတို႔ ငယ္စဥ္က 'ဟဲ့ေကာင္ေလး. . . ငရဲၾကီးလိမ့္မယ္' ဟုဆိုလွ်င္ ဘာသာေရးကို ၀င္ေရာက္မေဆြး ေႏြးရဲခဲ့ေတာ့ေပ။ ကမၻာအနံွ႔ဆိုင္ရာ ဘာသာေရးမ်ားတြင္လည္း ထိုအတိုင္းသာ ျဖစ္၏။ အမ်ားစုမွာ အစဥ္အလာ ဘာသာေရး အေပၚ၌သာ ရပ္ခံေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။ အလယ္ေခတ္က အင္အား ၾကီးမားခဲ့ေသာ ဘာသာေရးကို ေခတ္သစ္သိပၸံက အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ စိန္ေခၚမႈ ရိွလာသကဲ့သို႔ Reasoning ဟူေသာ ဆင္ျခင္မႈ၊ ေၾကာင္းကိ်ဳး ဆီေလ်ာ္မႈ တို႔ကလည္း သိပၸံကို ထပ္မံစိန္ေခၚလာခဲ့သည္။
ဥပမာ - လူနွင့္ တိရစၧာန္မိ်ဳးစပ္ကို သိပၸံ၏ စမ္းသပ္မႈအေပၚ ဆင္ျခင္တံုဘက္က ကန္႔ကြက္သည့္ အေျခအေနမိ်ဳး ျဖစ္သည္။ Hegel က ဆင္ျခင္တံုနွင့္ ေၾကာင္းကိ်ဳးဆီေလ်ာ္မႈကို အေလးထားခဲ့ျပီး သူ၏ၾကိဳးစားမႈေၾကာင့္ ထိုသေဘာတရားမွာ အထြတ္အထိပ္ ေရာက္သြားေအာင္ ၾသဇာ ၾကီးမားခဲ့ပါသည္။ ေဟဂယ္၏ ထိုသေဘာတရားသည္ ယေန႔တိုင္ ၾကီးမားေသာ ၾသဇာျဖန္႔ၾကက္ဆဲပါ။
Kant ဟူေသာ ပညာရွင္က ဆင္ျခင္တံုတရားသည္ အၾကြင္းမဲ့ အမွန္တရား မဟုတ္သည့္ ရႈေထာင့္မွရပ္ခံျပီး ေဟဂယ္ကမူ အကန္႔အသတ္ မရိွေသာ အဆံုးစြန္ အမွန္တရား (Ultimate Reality) ျဖစ္သည္ဟူေသာဘက္ ဆုပ္ကိုင္ထားခဲ့ၾကသည္။
Kant က အဆင့္သံုးဆင့္ျဖင့္ သရုပ္ခဲြခဲ့၏။ အေတြ႔အၾကံဳ ဟူေသာ Experience သည္ အသိပညာ (သုတပညာ) Knowledge ၏ မူရင္းအစ ျဖစ္ျပီး၊ A priori ဟူေသာ ဆင္ျခင္မႈျဖင့္ သိနိုင္ေသာ 'ေတြ႔ၾကံဳ ေရွ႕ပံုစံ' ၏ ပံ့ပိုးမႈနွင့္သာ မွန္ကန္ေသာ အသိျဖစ္လာသည္ဟု ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာျပခဲ့၏။ 'ကန္႔' ၏ ေက်ာ္ၾကားေသာ အဆိုတစ္ရပ္ ျဖစ္သည့္ (A perception without conception is blind and a conception without perception is empty) ဟူေသာ သေဘာတရားမွာ ယေန႔စီမံခန္႔ခဲြမႈ ဘာသာရပ္ အေပၚတြင္ မ်ားစြာ ၾသဇာၾကီးမားလ်က္ ရိွေနပါေသးသည္။
'အေတြ႔အၾကံဳ အာရံုမပါေသာ ဆင္ျခင္တံု တရားသည္ အကန္းနွင့္တူျပီး၊ ဆင္ျခင္မႈ မပါေသာ အေတြ႔အၾကံဳသည္လည္း အခ်ည္းအနီွး သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္သည္' ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ ျဖစ္ပါ၏၊
လက္၀ဲ၊ လက္ယာအားျပိဳင္ခဲ့ေသာ နိုင္ငံေရး၀ါဒမ်ားၾကား က်ဆံုးသြားေသာ၊ ေအာင္ျမင္သြားေသာ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားကို ကန္႔၏ သေဘာတရားျဖင့္ ခိ်န္ထိုးၾကည့္နိုင္ပါလိမ့္မည္။ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ အေျပာင္းအလဲ ေရွ႕ဆက္ရမည့္ ခရီးတြင္လည္း မ်ားစြာအသံုး၀င္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ရပါ၏။
တရားေသ ဖက္တြယ္ထားမႈမိ်ဳးကို ေရွာင္ရွားနိုင္ရန္ ေထာက္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ Conte 'ကြန္႔' သည္ ျပင္သစ္ အေတြ႔အၾကံဳ အဓိက၀ါဒီ (French Positivism) ျဖစ္ျပီး၊ အသိပညာသည္ အေတြ႔အၾကံဳေပၚ အေျခခံျပီးမွ ျဖစ္လာသည္ ဟူေသာ အယူအဆကို ပံ့ပိုးခဲ့ပါ၏။
အေမရိကန္ မွာပင္လွ်င္ ေကာ္ပိုေရးရွင္းမ်ား ျပိဳင္ဆိုင္ၾကရာ MBA အေတာ္ဆံုး ေက်ာင္းသားမ်ားကို လုပ္ငန္းခြင္တြင္ ခ်က္ခ်င္းခန္႔ထား ဆံုးျဖတ္ေစခဲ့ရာ အရံႈးေပၚခဲ့ဖူးသည့္ အမွားတစ္ရပ္ကို က်ဴးလြန္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ျပန္လည္ သံုးသပ္ျပီး ထိုအေတာ္ဆံုး MBA မ်ားကို အေတြ႔အၾကံဳရင့္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ အရာရိွေအာက္တြင္ တစ္နွစ္၊ နွစ္နွစ္ထားရိွ၍ အေတြ႔အၾကံဳ ယူေစျပီးမွ လုပ္ငန္း တာ၀န္ေပးသည့္ စနစ္ကို က်င့္သံုးေတာ့မွ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရသည္။
သီအိုရီ သက္သက္ျဖင့္ မေအာင္ျမင္နိုင္၊ သီအိုရီကို ေက်ညက္ျပီး လက္ေတြ႔လုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ဖူးသူမ်ားကို ေစခိုင္းျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရိွေစနိုင္သည့္ သေဘာျဖစ္ပါ၏။ ပါေမာကၡ တစ္ဦးသည္ စာသင္ခန္းထဲတြင္ စာသင္သားမ်ားကို သီအိုရီ သင္ၾကားေပးနိုင္ေသာ္လည္း လက္ေတြ႔လုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္နိုင္ေခ်။
လက္ေတြ႔ လုပ္ငန္းရွင္ တစ္ဦးကို သီအိုရီ ရယူေစျပီး၊ ျပန္လည္ အသံုးခ်နိုင္ပါမွ ေအာင္ျမင္မည္ဟူေသာ သင္ခန္းစာကို အေမရိကန္တို႔ ကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ဘူးျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
အကိ်ဳးစီးပြား၊ ကိုယ္က်င့္တရား တန္ဖိုး
မည္သို႔ပင္ နိုင္ငံေရး၀ါဒ သေဘာတရားမ်ားက ဆိုထားေစ၊ လူမႈေရး သေဘာတရား၊ စီးပြားေရး သေဘာတရားမ်ား ဆိုထားေစကာမူ အကိ်ဳးစီးပြား အေျခခံ အားၾကီးလြန္းလာသျဖင့္၊ ကိုယ္က်င့္တရား တန္ဖိုး (Ethical Value) မွာ တိုက္စား ခံလာရေတာ့သည္။ ထိုေသာအခါ ဆင္ျခင္တံုတရား၊ ကိုယ္က်င့္တရား တန္ဖိုးနွင့္ အကိ်ဳးစီးပြားတို႔ ထိပ္တိုက္ေတြ႔မႈလည္း မေရွာင္သာမလဲႊသာ ျဖစ္လာရေတာ့၏။
ဒီမိုကေရစီ၏ ၾကီးမားေသာ စိန္ေခၚမႈခံတစ္ခုမွာ အမွန္လား (The Right) နွင့္မ်ားရာ (The Mass) တြင္ ထင္ရွားစြာ ေတြ႔နိုင္သည္။ Popular Vote ကို အေျခခံ၍ အနိုင္ၾကဲရသည္၊ Popular Vote သည္ The Mass ျဖစ္သျဖင့္ The Right ကို မရနိုင္၊ မေရွာင္နိုင္ေတာ့ဘဲ The Mass ကိုသာ မ်က္လံုးမိွတ္ ေရြးခ်ယ္ၾကရေတာ့၏။
တစ္ခါတစ္ရံတြင္ လက္ေတြ႔ေလာက၌ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ သီအိုရီ၊ သေဘာ တရားေရးရာ တို႔ကို မ်က္ကြယ္ျပဳၾကရသည္ မ်ားလည္း ရိွတတ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ အေတြ႔အၾကံဳ ရိွၾကသူမ်ားက အေတြ႔အၾကံဳ နည္းပါးသူတို႔ကို အသံုးခ်သြားတတ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
(၁၃. ၁၁. ၁၅) တြင္ ပါရီျမိဳ႕ကို အၾကမ္းဖက္သမားမ်ား ေလးေနရာခဲြ၍ တိုက္ခိုက္ရာ လူေပါင္းရာခီ်၍ ေသဆံုးခဲ့ၾကသည္။ IS ကို အၾကမ္းဖက္ သမားမ်ား အဖဲြ႔ဟု တစ္ကမၻာလံုးက သတ္မွတ္ၾက၏။ ဆီးရီးယားရိွ IS ကို တိုက္ခိုက္ၾကရာတြင္လည္း ေနတိုးအုပ္စု ပါ၀င္ခဲ့သည္။
ပါရီျမိဳ႕ကို အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္ျပီး တစ္ပတ္ခန္႔ အၾကာတြင္ ရုရွားသမၼတ ပူတင္က KGB ကို သတင္းတစ္ခု ထုတ္လႊင့္ေစသည္။ ထိုသတင္းက အေတာ္ဂယက္ ထသြားသည္ဟု ဆိုနိုင္သည္။ IS ကို ကမၻာ့နိုင္ငံေပါင္း (၄၀) ေက်ာ္က ေထာက္ပံ့ေပးေနျပီး G-20 နိုင္ငံအခိ်ဳ႕ပင္ ပါ၀င္ေနသည္ ဟူေသာ သတင္းျဖစ္သည္။
ကမၻာ့ျပည္သူမ်ားကို ျမင္ကြင္းတြင္ တစ္မိ်ဳးျပ၍ ျမင္ကြင္း ေနာက္ကြယ္တြင္ တစ္မိ်ဳးလုပ္ေသာ လုပ္ရပ္ျဖစ္၍ ကိုယ္က်င့္တရားကို စဥ္းစားနိုင္ပါလိမ့္မည္။
ျဒပ္မဲ့စဥ္းစားျခင္းနွင့္ ယုတၱိေဗဒတို႔ ထိပ္တိုက္တိုး
ကတ္ကီးကတ္ (Kierkegaard) ၏ အယူအဆက တစ္မိ်ဳးျဖစ္သည္။ ဒႆနပညာ ဆိုသည္မွာ Way of Life ဟူသည့္ ဘ၀လမ္းညႊန္မႈမိ်ဳးသာ ျဖစ္သျဖင့္ ျပင္ပေလာကထက္ တစ္ဦးခ်င္းစီ၏ အေတြ႔အၾကံဳကို ပို၍ဦးစားေပးသည့္ သေဘာေတြ႔ရသည္။ ဤသေဘာတရားေပၚ အေျခခံခဲ့ရာ Abstract Thinking ဟူေသာ ျဒပ္မဲ့ စဥ္းစားျခင္း၊ သိပၸံနည္းက် စဥ္းစားျခင္း (Scientific Thinking) နွင့္ ယုတၱိတန္ စဥ္းစားျခင္း (Logical Thin-king) တို႔ကို လက္ခံခဲ့သူ မဟုတ္ေခ်။
သိပၸံနည္းက် စဥ္းစားျခင္းတြင္ ေရွ႕ေတြ႔ရိွခ်က္ကို ေနာက္ေတြ႔ရိွခ်က္က လႊမ္းမိုးထားသျဖင့္ အမွန္တရားဟု ယူဆနိုင္ရန္ ခဲယဥ္းလွသည္ကို ေထာက္ျပထားသည္။ သိပၸံတြင္ တိက်မွန္ကန္မႈမ်ားမွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာ အမ်ားအျပား ရိွေနပါသည္ ဟုလည္းဆိုသည္။ ဂိုဒဲ (Gödel) ၏ သခၤ်ာပညာရပ္မွ ေတြ႔ရိွခ်က္မ်ားက သိပၸံပညာရပ္၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကို ေထာက္ျပေနပါသည္ဟု ဆို၏။
ျပီးျပည့္စံုေသာ သခၤ်ာ စနစ္တစ္ခုကို ဘယ္ေသာအခါမွ် တည္ေဆာက္၍ မရသလို ျပီးျပည့္စံုေသာ ရူပေဗဒ အေျခခံ သိပၸံပညာရပ္သည္လည္း မရိွနိုင္ဟု ဆိုသည္။ အိုင္စတိုင္း၏ ကမၻာေက်ာ္ နိႈင္းရသီအိုရီ၊ The General Relativity Theory သည္ပင္လွ်င္ ေထာက္ျပစရာမ်ား ထြက္ေပၚေနေၾကာင္း ယေန႔ပညာရွင္မ်ားက ဆိုလာခဲ့ရာ ကတ္ဂီးဂတ္ အဆိုကို ေထာက္ခံထားသလိုေတာ့ ရိွရ၏။
ပညာရွင္ ကမ်ဴးစ္ (Camus) က ကိုယ့္က်င့္ဆိုင္ရာ အစစ္အမွန္မ်ား (Spiritual Realities) အေပၚ အေျခခံေသာ သေဘာတရားကို ထုတ္ေဖာ္ခဲ့သည္။ ျဖစ္တည္ျခင္း သေဘာထက္ အနွစ္သာရ သေဘာကို အေလးထားသည္ (Essence precedes existence) ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းျပန္က်ေသာ ျဖစ္တည္ျခင္းက အနွစ္သာရထက္ ပို၍အေျခခံက်သည္ (Existence precedes essence) နွင့္ ထိပ္တိုက္ တိုးျပန္ပါေတာ့သည္။
ယေန့ ကမၻာၾကီး ရင္ဆိုင္ေနရေသာ ျပႆနာမ်ားသည္ ဤအယူအဆ ထိပ္တိုက္တိုးမႈမွ ေမြးဖြားလာခဲ့ေသာ ရလဒ္မ်ားဟု ယူဆနိုင္စရာ ျဖစ္လာသည္။ ဒီမိုကေရစီသည္ လူမႈအဖဲြ႔အစည္းတို႔၏ ေအးခ်မ္းစြာ၊ ယဥ္ေက်းစြာ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္းဟု ယူဆ က်င့္သံုးေနၾကပါေသာ္လည္း၊ နိုင္ငံမ်ားစြာတြင္ အင္အားၾကီး နိုင္ငံမ်ားနွင့္ အင္အားငယ္ နိုင္ငံမ်ားၾကား အကြာအဟက ပို၍ၾကီးမားလာေနေၾကာင္း သံုးသပ္လာမိခဲ့ၾကသည္။
ဒီမိုကေရစီနွင့္ အရင္းရွင္စနစ္ က်င့္သံုးေသာ နိုင္ငံတစ္နိုင္ငံထဲမွာပင္ လူတန္းစား အကြာအဟ ၾကီးမားလာမႈကို အစိုးရမ်ားက မထိန္းသိမ္းနိုင္ေၾကာင္းကိုလည္း ေတြ႔ေနျပန္၏။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ ၀န္းက်င္က ကမၻာ့ အခ်မ္းသာဆံုး သူေဌးၾကီး ဟိုး၀ပ္ဟူးခ်္ထက္ ဘီလ္ဂိတ္က (၂၅) ဆပို၍ ခ်မ္းသာ လာခဲ့ေသာ္လည္း အေျခခံ လူတန္းစားတို႔၏ ၀င္ေငြမွာ (၂၅) ဆထက္ မတိုးတက္လာခဲ့ေသးေခ်။
ဤတြင္ ျဖစ္တည္မႈက ပို၍အေျခခံက်သလား၊ အနွစ္သာရက ပို၍ အေျခခံက်သလား ဟူသည့္ ဒီဘိတ္ကပို၍ က်ယ္ျပန္႔လာပါေတာ့၏။ ထို႔အတူ ကိုယ့္က်င့္တရား တန္ဖိုး (Ethical Value) ကို ဦးစားေပးမလား၊ အကိ်ဳးစီးပြားဆိုင္ရာ (Interest) ကို ဦးစားေပးမလား ဆိုသည္ကလည္း စိန္ေခၚမႈ တစ္ရပ္ ျဖစ္လာျပန္သည္။
ျမန္မာ့ အကူးအေျပာင္း ဒုတိယ သက္တမ္းကို ေက်ာ္ျဖတ္ၾကမည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား တစ္စံုတစ္ရာ စဥ္းစားနိုင္ရန္ အေတြးတစ္ခုသာ ျဖစ္ပါသည္…။
ေနဇင္လတ္ Credit; Messanger မွကူးယူေဖာ္ျပသည္။
ဆင္ျခင္မဲ့ ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒနွင့္ အကိ်ဳးဆက္မ်ား
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
No comments:
Write comments